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，可以说他们已经普遍建立了共识，实在值得赞叹。我向校长建议：有了硬体设备之后，要真正将多元文化的思想理念落实，需要人才，而人才的培养，最好能开一个“多元文化研习所”，不但要研究，还要认真学习、落实。当然，最理想的是办一所“多元文化大学”，上课的教材就依照汤恩比先生的提议，选用大乘佛法与孔孟学术。大乘佛法最重要的是《大方广佛华严经》，孔孟学说最重要的是《四书》，不必搞得太多。 宋朝开国皇帝赵匡胤的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15274856479.html
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名命名，有了青云亭，为什么还要在其对面兴建另一所“香林寺”？其来龙去脉，在此略述一二。 马来西亚之有佛教，历史悠久，远在公元前3世纪，印度人来马贸易，佛教便与印度文化传进了马来半岛。中国东晋时代的...高徒。 上人所倡导的教育度化他人的方法是：德育重于智育，身教重于言教。在当时民风纯朴的马六甲，上人曾被世人誉为“万家生佛”，实在是一个受之无愧的称号。 香林上人主持之青云亭，是马六甲州最著名的香火...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又在报本寺设了一所佛学研究所，名为“佛教弘誓会”。参与研究的，有桂明、志恒、英修、静安等一班人。这时，宁波四明山有一所“延庆观堂”，在清末为僧侣中最恶劣的“马流僧”（注）所把持。入民国后，地方官厅以...欢迎。 宣统元年（1909年），原任上海龙华寺住持的谛闲法师，受杨仁山居士之请，在“祇洹精舍”担任学监。是年下半年，祇洹精舍因经费困难停办，谛闲法师以杨仁山之荐，出任江苏省僧教育会所设立的“僧师范学堂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052263306.html
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经验的发生，人怎么经验到这个世界的？事物是怎么进入人的经验的？每瞬间人所经验到的东西就构成一个世界。从无区分到有区分，那个敞开的、发生的场所，不是物理空间，而是使物理空间得以可能的空间。如花的开放“撑开”的空间，还有人到一个地方所“照亮”的空间（比如人走进一个房间，这个房间就被他照亮了。如果他离开，一切又都回到原来的状态。） 禅宗认为人所看到的世界都是幻象，强调“无”才是真实的。而海德格尔更强调...
谭 毅
|佛学论文|因明|五明|
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所来及欲求何物，师答曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物”。五祖谓：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?”慧能对曰：“人虽有南北，佛性本无南北，猫獠身与和尚不同，佛性有何差别?”五祖...于北方所倡之渐悟法门相对，史称“南顿北渐、南能北秀”。其弟子法海将其教说集记成书，名《六祖法宝坛经》，盛行于世，为后来禅宗之宗经。后应剌史韦据之请，于大梵寺树立法幢，未久回曹溪，弘布大法，道俗归祟。神龙...
释光明
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悲心无尽愿无穷 －莲园卅年庆感言 莲华学佛园创园卅周年了！印证了 晓云导师她老人家自喻为“教育界的耕牛”，献身佛教教育培养僧才，弘法兴教的弘愿。爰将个人所仅知之莲园教育中就其荦荦大者，略述于后。...山设华梵佛学研究所，七十九年在大仑山创华梵大学，历六十余年，始终秉持以内明智慧，启发众生悲情的教育宗旨，终于完成出家众与在家众二部并进的教育。以一位尼师却“不盖庙不当主持”，历一甲子尤能一以贯之，献身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、佛光、金光），即三明（圆明、妙明、元明），三涅槃。犹非真非非真。云何有能见，所见之妄分。（八识“见分”、八识“相分”）[楞严经文：真性有为空。缘起故如幻。无为无起灭。不实如空华。言妄显诸真。妄真同二...佛种从缘起。是故说一乘。是法住法位。世间相常住。于道场知已。导师方便说。声闻若菩萨。闻我所说法。乃至于一偈。皆成佛无疑。（上上中之上利根。一闻顿觉：“须臾闻之即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”）——十方佛土...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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内容提要 慧洪对如何理解王维所画“雪中芭蕉”的含义，提出了一条重要原则，要以“法眼”去审视、诠释画中所“寄寓”的“神情”。这是从审美本体论的角度提出的领会、解释禅宗画和禅意画的重要原则。“神情寄寓于物”的论断深刻揭示了“存在”（神情）与“存在者”（物）的关联，强调以“法眼”去审视、领会、解释由艺术家所创建的意义世界...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
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会“适当”地讲那么一些“空”话，例如，在大讲佛性论的《大般涅架经》里，居然也能一口气讲出十一种“空”：“世尊!云何名空?善男子!空者，所谓内空，外空，内外空，有为空，无为空，无始空，性空，无所有空，...限制的，它所“空”的，只是一些“世俗”事物；至于“佛性”(甚至佛、法、僧“三宝”)，则是“常、乐、我、净”，是“不名为空”的。可见，《涅架》一类的大乘经典所讲的“空”，只是一种特称否定；也就是说，它只“...
郭 朋
|佛学论文|因明|五明|
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活动都要由肉体去与外界发生关系，再通过受想行三蕴的传递最后落实在识蕴上。 本来，识蕴是神通广大的，能映现及认识无限时空的事物，但由于为肉体所“覆盖”，所以只能间接认识肉体所能及至的范围，认识的深度...能生而得智，也能后天修而得智。而在现今及以后相当长的历史阶段中，“智”多赖于生而得，因为一生所修总敌不过多生所为；“知”多赖于学而得，因为本生所学当时即能现前，而多生累积的却深藏于识蕴中无力检索。这...
释圣虚著
|般若|智慧|
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